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　　文/《环球》杂志记者 朱雨博 实习生 唐斯琦（发自墨西哥城）

　　颜色清秀的面具、随风漂荡的大氅、交汇闪耀的灯光，啤酒和玉米片香味混合的空气中阔气着躁动气味……夜幕尚将来临，墨西哥都门墨西哥城老城区的一座竞技场外已大排长龙。这里将举办一场墨西哥干事摔角比赛（Lucha Libre）。每周不同主题和领域的摔角赛，都会像这么诱骗无独有偶的不雅众。

　　当地东谈主的一句俗话“马戏、特技和戏剧”很好地说明了墨西哥摔角。行为竞技与文娱的聚会，这项通顺将纯正的雕悍力量和精妙的格斗技能圆善长入，已成为墨西哥最具代表性的文化标记和最受接待的通顺容颜之一。

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　　墨西哥式暴力好意思学

　　墨西哥摔角直译为解放格斗，字据墨西哥文化部贵府记录，其历史不错追究到1863年，摔跤手恩里克·乌加特切阿仿照古典式摔跤首创了解放度更高的墨西哥式摔角。1933年，被称为“墨西哥摔角之父”的萨尔瓦多·卢特罗特创立墨西哥摔角公司，并在墨西哥城举办第一场委确实谛上的墨西哥解放摔角比赛，开启了众东谈主津津乐谈的摔角听说。

　　与摔跤不同，摔角指的所以竞技花样进行的献艺艺术，选手的招式、破裂和比赛经过都存在一定预设。如斯一来，墨西哥摔角的标的就不单是是赢，还要尽可能得志不雅众的感官体验；它不仅保存了传统摔跤的抵挡性，也测验了独属于墨西哥的文化性情。

　　墨西哥摔角最具辨识度的特色之一是丽都的凌空动作。其中，名为Plancha（可译为平板、熨斗）的招式广受接待。在这个动作中，别称摔角手从擂台边缘的尖端跳下，重重落在已被击倒的敌手身上，夸张的视觉刺激引来不雅众阵阵欣慰。摔角手偶然还会被敌手从高高的擂台上扔下，撞飞前排不雅众手中的爆米花。

　　尽管摔角不错被称为“献艺”，但其中的危急动作与摔角手身上的伤痕和血印绝非造作，选手们必须按捺测验我方的体能与技能，材插手敌手完成精妙连结，在多半次的过招与跌落中幸免受伤。

　　摔角手在一双一比赛中到手的花样不啻一种，一般是压制住敌手直到裁判数到3、将敌手击出场外后数到20、迫使敌手主动认输或敌手出现犯规动作等。在更为吵杂的三对三团体战中，每组都有别称队长，若是别称选手在擂台外触地，另别称队友不错插手擂台取代他的位置不绝比赛，思要到手则需要将对方3名摔角手中的两位或者队长击倒。墨西哥摔角的比赛程度往往比日本和好意思国更快，披裸露这个国度的东谈主性格奔放的一面。

　　这项通顺简略算不上“高尚”，不雅众也来自社会各个阶级，身着正装或脚踩拖鞋者王人有。台上摔角手用深湛技巧奉献暴力好意思学，台下不雅众席里则是脏话横飞，或与敌手的维持者斗嘴，或开我方偶像的打趣，经常时冒出的金句总能引起一阵嘲笑。随着身边不雅众大声大喊，现场不雅众们积存了一周的疲倦与压力也缓解不少。

　　在任业摔角影相师洛德斯·格罗贝特看来，在看似暴力和夸张的比赛经过中，摔角已成为墨西哥的一种文化范式，其至极是好意思学，更是艺术。当身处其中与现场不雅众一同为比赛呼喊喝彩的那一刻，每个东谈主都成为了墨西哥摔角文化的一部分。

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　　面具下的心情标记

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　　一些墨西哥摔角手选拔将真实身份隐蔽于面具之下。在玛雅和阿兹特克精采中，面具是与神和动物雷同的绪论。如今行为文化的延续，面具则被视为力量与荣誉的代表，与摔角手共同展刻下摔角场的聚光灯下。

　　墨西哥摔角面具制造商的精致东谈主维克多·马丁内斯暗示，“时于本日，新2赌球客服面具仍然是赋予摔角通顺人命的要害元素之一”。在墨西哥摔角比赛中，摔角手自戴上头具起，就要以面具身份示东谈主，直到干事活命终局。对每一位摔角手而言，督察面具与督察尊容无异。摔角手们不会在东谈主们眼前舒适地揭开面具，若是被东谈主看到真容，面具所代表的变装就将恒久消失。

　　正因为面具承载的真谛超越，墨西哥摔角缔造了有益的“面具之战”，输的一方要被摘掉面具，向不雅众公开其真实样貌和名字。对蒙面摔角手来说，失去面具是最大的期侮，赌上头具的赛事，偶然甚而比冠军赛更伏击。不少不雅众也将面具看作摔角手委果的身份。在《环球》杂志记者现场不雅看的一场比赛里，不雅众席里一位10岁凹凸的墨西哥小男孩因为我方可贵的摔角手被摘去面具，甚而马普遍下眼泪。

　　被墨西哥东谈主视为民族硬汉的摔角巨星El Santo（直译为圣东谈主）在总共地点都坚捏佩带面具，不管参与摔角比赛照旧拍摄电影，莫得东谈倡导过这位听说东谈主物的真实面貌。直到去世的前几天，他才决定公开真实身份，并秘书与他代表性的银色面具一同入土为安。El Santo的故事不是个例，蒙面摔角手和他的面具恰是如斯无法分割。

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　　从古代部落到墨西哥当代社会，面具连续被时候赋予新的含义。行为西方善恶二元论的体现，墨西哥摔角将选手差异为两个阵营：好东谈主（Técnicos）和坏东谈主（Rudos），擂台上演绎的夸张桥段将选手们塑形成截然有异的变装。

　　酷爱的是，格斗场内的变装束演还映射出墨西哥东谈主面对的各式社会问题。为难民而战的正义一片装扮成阿兹特克战士、硬汉、宗教圣徒，与饰演陷落政客、腐败窥察和毒贩的无赖对打。近些年来，好意思国东谈主行为邪派变装在墨西哥摔角比赛中时有登场，剧情因触及种族目的激起不雅众心情。

　　与在本质生活中不同，墨西哥摔角幸免过于复杂的叙事，在擂台上好与坏两派阵营一目了然，代表正义的一方也总会赢得最终的到手。详情而好意思好的结局谄媚了不雅众们的期许，不同于电影里假造的超才略硬汉，摔角手们在墨西哥东谈主的本质生活中饰演变装，用擂台上的战争为东谈主们带来激发与无礼。

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　　四角擂台塑造大天下

　　由4个角柱围起的墨西哥摔角场面仅数十平常米，但其内上演的不单是拳脚献艺那么浅易，不雅众能从中看到通盘复杂多元的墨西哥社会本质。

　　在简直被男性摔角手占领的擂台之上，也时有女性摔角手以拳发声，号召减少针对女性的暴力违规，她们身上的淤青和伤痕标明她们从未减速争取两性对等权益的次序。女摔角手Moonbeam（直译为蟾光）是3个孩子的母亲，在其干事活命中她打败了近70名男性摔角手，借此膺惩社会针对女性的刻板印象和家庭暴力。“我并不留心不雅众通过在台下对我大喊大叫的花样来开释压力，至少他们不会再回家对老婆动怒甚而殴打老婆。”她说。

　　摔角手们的反水不啻于性别，因为身份、肤色等各式原因被悔恨的东谈主们走上擂台，用摔角的花样在擂台上和谐伤痛、找到前进的勇气、为身处同样境况的东谈主发声……摔角成为他们寻找一个更包容、更尊重他东谈主的天下的花样。

　　擂台除外，摔角手们也身膂力行地张开着另一场战争。墨西哥摔角明星El Hijo del Santo（直译为圣东谈主之子）曾前去下加州为穷人窟和海洋环境保护问题发声。接头发现，常在近邻海域拍浮的东谈主有3/4出现了肠谈和皮肤疾病等健康问题，边境双方的海洋生物和植被也深受玷辱禁锢。这位摔角明星欺诈我方的驰名度，让媒体、政府与行家神志到这一系列问题。

　　多年来，墨西哥摔角一直在连续发展，形成一种文化在左、贸易在右的茂密征象。墨西哥摔角诱骗着越来越多的国表里搭客来到竞技场内玩赏献艺，墨西哥城有摔角手追随的双层巴士接送不雅众前去竞技场，盛名景点坎昆和阿卡普尔科等地还会举办特设的献艺行为，甚而让东谈主们平直参与干事摔角手的摔角课程。摔角毅然成为了墨西哥旅游的伏击构成部分。

　　不仅是在墨西哥大行其谈，墨西哥摔角也连续融入天下流行文化。天下摔角文娱（WWE）中的很多招式都是被墨西哥摔角手进展光大，戴着标志性面具的墨西哥摔角手形象也经常出刻下如《寻梦环纪行》《成龙历险记》等东谈主们庄重的漫画和电影中。正如当地媒体所说，墨西哥摔角正在用我方的花样成为墨西哥文化的同义词。

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